LIBERALISME

Liberalisme ialah fahaman dan pegangan yang mengagungkan kebebasan individu mengatasi tuntutan agama dan membataskan kuasa kerajaan. Ini maknanya liberalisme ialah fahaman yang berpegang bahawa agama itu soal peribadi, kerajaan tak boleh campur tangan.

Oleh sebab itu, apa-apa sahaja kesalahan agama, seperti zina dan liwat, tidak boleh dikenakan tindakan undang-undang oleh kerajaan, sama seperti minum arak, agama yang mengatakan tindakan itu haram hanyalah isu peribadi, kerajaan tidak boleh ambil tindakan selagi tidak mengganggu orang lain seperti minum dan memandu.

Liberalisme juga fahaman yang berpegang bahawa tiada kebenaran mutlak. Segala pegangan manusia, terutamanya agama, hanyalah paradigma yang berbeza-beza antara sesama manusia.

Oleh itu, orang Melayu tidak boleh berterusan mengatakan zina dan liwat itu salah dan berdosa, apatah lagi jenayah, kerana yang demikian itu pandangan menurut paradigma orang Melayu, yang tidak semestinya betul menurut paradigma orang lain.

Sehubungan itu juga, tindakan memandang serong kepada puak yang mengamalkan zina dan liwat dikira sebagai menghukum orang lain berdasarkan paradigma kita sahaja.

Jika yang memandang serong perbuatan maksiat terkutuk itu ialah majoriti rakyat, maka mereka dikatakan menindas dan menginjak-injak kebebasan individu minoriti untuk mengamalkan zina dan liwat yang dikira soal peribadi semata-mata.

Kita tak boleh memaksakan pandangan kita (bahawa perbuatan itu terkutuk) menurut paradigma kita, ke atas puak-puak yang mengamalkan maksiat terkutuk itu. Bahkan tindakan kita itu boleh dikira sebagai menceroboh hak kebebasan individu yang diutamakan dalam fahaman liberal.

Berdasarkan noktah di atas, maka liberalisme memang tak boleh terima adanya konsep amar makruf nahi mungkar (AMNM) dalam Islam.

Di peringkat individu, AMNM dilakukan dengan lisan dan dikira oleh fahaman liberal sebagai ucapan kebencian (hatred speech) kerana kita yang membenci kemungkaran dilihat oleh liberalisme sebagai membenci kebebasan individu, sementelahan kebencian kita terhadap kemungkaran itu hanyalah persepsi atau paradigma kita sahaja yang tak semestinya orang lain kena akur.

Di peringkat kerajaan, AMNM dilakukan dengan kuasa oleh penguatkuasa jabatan agama. Ini dilihat oleh liberalisme sebagai “tyranny”. Kerajaan menurut liberalisme mestilah bersifat neutral. Jika kerajaan melakukan AMNM, maka kerajaan telah menindas rakyatnya sendiri.

Berjasa Sambut Baik Kerjasama Rasmi UMNO PAS

Oleh: Presiden BERJASA

Kerjasama rasmi yang dicapai oleh kedua-dua parti Melayu PAS dan UMNO adalah satu pencapaian amat baik di atas jalan yang betul ke arah mengembalikan semula dominasi kuasa politik di tangan orang Melayu.

Umum mengetahui bahawa orang Melayu sudah kehilangan dominasi kuasa politik sebaik sahaja kerajaan Pakatan Harapan mengambil alih pentadbiran negara sejak Mei 2018. Situasi itu menyebabkan kedudukan parti chauvinis DAP, sebagai satu-satunya parti yang tersusun rapi gerak kerjanya dalam Pakatan Harapan, mengukuhkan cengkaman pengaruhnya ke atas keputusan dan pendirian kerajaan baharu ini.

Akibat kehilangan dominasi ini, kepentingan orang-orang Melayu mula diabaikan oleh kerajaan, sebagaimana yang diakui oleh beberapa pemimpin PH pasca PRK Semenyih. Malah, kebiadaban kaum minoriti terhadap agama Islam semakin menjadi-jadi.

Berjasa menyambut baik perkembangan positif ini, sambil ingin menekankan beberapa noktah penting untuk ditekuni bersama:-

1) Asas kerjasama mestilah berdasarkan prinsip Islam dalam berpolitik, iaitu tuntutan wajib memastikan dominasi kuasa politik berada di tangan majoriti muslim, yang dalam konteks Malaysia ialah orang-orang Melayu. Fungsi kuasa yang pertama ialah melindungi agama Islam dan perkara ini tidak akan tercapai jika kita kehilangan dominasi kuasa politik.

2) Kedua-dua belah pihak, UMNO dan PAS, selaku parti orang Melayu terbesar dan banyak mempengaruhi senario politik orang Melayu selama ini, perlu bermuhasabah secara tulus akan kesilapan masa lalu, yang membawa kepada tergadainya dominasi kuasa politik ke tangan orang lain. Kesilapan itu perlu dikenal pasti secara spesifik dan diungkapkan secara jelas kepada semua pengikut, agar tidak berulang lagi di masa hadapan. Kesilapan ini bukan sekadar jatuhnya sebuah atau dua buah parti, tetapi mengancam masa depan Islam di Tanah Melayu ini.

3) UMNO dan PAS juga hendaklah tidak melupakan peranan NGO Islam yang mendesak ke arah kesepakatan Melayu demi kedaulatan Islam sejak sebelum PRU13 lagi. Mereka yang tidak mempunyai kepentingan kerusi untuk dimenangi inilah yang menjana kesedaran dalam kalangan umat Islam tentang bahayanya dominasi kuasa politik di tangan bukan Islam terhadap kestabilan negara.

4) Dominasi kuasa politik bukan dicapai melalui politik kepartian sahaja. Majoriti orang Melayu tidak berparti, tetapi bertebaran dalam pelbagai badan-badan berkepentingan dan kesatuan sekerja. Sehubungan itu, agenda penyatuan ummah tidak akan terlaksana melalui wadah parti semata-mata. Agenda penyatuan ini bukan mengenai UMNO dan PAS sahaja, sebaliknya mestilah inklusif membabitkan kepimpinan umat Islam dalam pelbagai lapisan masyarakat.

Berjasa bertekad untuk memainkan peranan yang lebih besar pada masa terdekat, bagi memperkukuhkan lagi barisan kepimpinan Melayu dan Islam dalam kalangan parti-parti Melayu, agar rakyat tiada lagi alasan untuk beralih arah kepada parti chauvinis untuk menangguk di air yang keruh pada masa akan datang.

الله أكبر ، ولله الحمد

Gandingan Profesional, Ulama dan Orang Muda Terajui Kepimpinan Berjasa.

Perhimpunan Agung Perwakilan Tahunan Parti Barisan Jemaah Islamiah Se-Malaysia (BERJASA), baru baru ini telah sepakat untuk memilih gandingan Profesional, Ulama dan Generasi Muda sebagai kepimpinan baru Parti. Mesyuarat yang bertemakan “Membangun Malaysia” bertempat di Hotel Putra, Kuala Lumpur melalui proses pengundian.

Berdasarkan undian, Dato’ Ir. Ts, Dr Badhrulhisham Abdul Aziz yang merupakan bekas Timbalan Naib Canselor sebuah universiti awam telah dipilih sebagai Presiden parti yang baru. Selain itu, Timbalan dan Naib Presiden yang terpilih ialah Ustaz Haji Hamidi bin Abu Hassan, Ustaz Haji Mohd Hazizi bin Ab Rahman dan Haji Mohd Shokri bin Mahmood yang merupakan bekas calon Berjasa pada PRU 13 yang lalu.

Setiausaha Agung parti pula disandang oleh En. Abd Aziz bin Sardan yang berpengalaman menjadi pengerusi perhubungan negeri Johor bagi Parti Keadilan Rakyat. En Iqbal Abd Razak (30) pula dipilih untuk mengalas tanggungjawab sebagai Ketua Pergerakan pemuda dan jawatan Ketua Pergerakan Wanita disandang oleh Hajjah Azizah Che Awang yang merupakan bekas guru besar cemerlang. Akhir sekali, jawatan bendahari disandang oleh Encik Abdul Razak Jantan, aktivis Berjasa yang berpangkalan di Gombak.

Pimpinan Parti Berjasa yang baru bertekad untuk mengubah lanskap politik negara dengan memfokuskan agenda kesepakatan sebagai teras utama perjuangan parti pada sesi kali ini.

Senarai penuh AJK tertinggi adalah seperti yang dilampirkan.

Presiden: Dato’ Ir,Ts, Dr Badhrulhisham Abdul Aziz
Timbalan Presiden: Ustaz Haji Hamidi bin Abu Hassan
Naib Presiden 1: Ustaz Haji Mohd Hazizi bin Ab Rahman
Naib Presiden 2: Haji Mohd Shokri bin Mahmood
Ketua Wanita: Hajjah Azizah bt Che Awang
Ketua Pemuda: En. Iqbal Hakim bin Abdul Razak
Setiausaha Agung: En. Abd Aziz bin Sardan
Bendahari: Abdul Razak bin Jantan

Menteri lembab respon bila isu sensitif babit umat Islam

Kebebasan suara tak terkawal, ada pihak ambil kesempatan hina Islam

Oleh Siti Fatimah Ishak

BANGI, 19 Jamadilakhir 1440H, Ahad – Semenjak kerajaan Pakatan Harapan (PH) memegang tampuk pemerintahan negara, kebebasan bersuara seolah-olah menjadi salah satu pegangan masyarakat.

Mana tidaknya, ada pihak dilihat mengambil kesempatan mengeluarkan kenyataan menghina dan mengganggu sensitiviti masyarakat Islam dengan sewenang-wenang, tanpa rasa takut dan bersalah, kata Pemuda Parti Barisan Jemaah Islamiah SeMalaysia (Berjasa).

Ketua Pemudanya, Iqbal Hakim Abdul Razak kesal kerana kesempatan ini digunakan mereka sehabis-habisnya untuk mewujudkan suasana tidak tenteram.

“Lebih malang, pemimpin Melayu pula seolah-olah bisu, pekak dan buta bila Islam dihina. Mereka seperti sukar untuk keluar kenyataan mengingatkan rakyat Malaysia agar menjaga sensitiviti masyarakat, kerana yang menjadi mangsa adalah umat Islam.

“Malah, menteri-menteri juga kelihatan sangat tinggi sensitiviti bila babitkan isu agama lain, tapi jika isu Islam nampak sangat mereka lembab untuk beri maklum balas,” katanya dalam satu kenyataan kepada Ismaweb.net hari ini. 

Beliau berkata demikian mengulas isu penghinaan dan provokasi yang sengaja dicetuskan pihak bukan Islam sejak kebelakangan ini.

Sebelum ini, seorang lelaki yang ditahan kerana memuat naik status menghina Nabi Muhammad ﷺ dan isteri, Saidatina Aishah, di akaun Facebook. telah dibebaskan dengan jaminan polis.

Tindakan pemilik akaun Facebook Foo Sin Wei yang menghina Rasulullah ﷺ, telah mengundang kecaman dan kemarahan netizen.

Antara status yang dimuat naik individu terbabit turut menyifatkan Baginda Rasulullah ﷺ memanipulasi kanak-kanak, dengan imej yang menggambar Nabi Muhammad ﷺ dan isteri Baginda, Siti Aisyah.

Iqbal berkata, situasi bebas bersuara tanpa menjaga sensitiviti yang berlaku ketika ini adalah kesan daripada kengganan sesetengah kumpulan dalam masyarakat untuk berasimilasi.

“Malah tindakan mereka tidak mahu menyatukan diri dengan budaya Bangsa Malaysia, iaitu budaya yang menjadikan Islam sebagai nilai rujukan menjadi punca provokasi berlaku,” katanya

Sumber: Portal Islam dan Melayu, Ismaweb

Bekas Profesor Kanan Terajui Berjasa

Barisan Jemaah Islamiah (Berjasa) kini diterajui oleh Dato’ Ir Ts Dr Badhrulhisham Abdul Aziz, yang telah dipilih sebagai presiden baharu parti itu dalam mesyuarat agung tahunannya yang diadakan di Hotel Putra Kuala Lumpur baru-baru ini.

Sehubungan itu, beliau telah meletakkan jawatannya sebagai Profesor Jusa A dan Pengarah Korporat Strategik Universiti Malaysia Kelantan untuk menerajui parti Berjasa bagi tempoh 3 tahun yang akan datang. Beliau memegang Ijazah Kedoktoran dalam bidang Kejuruteraan Kimia dari Kyoto Universiti.

Selain pernah dilantik sebagai Timbalan Naib Canselor (Akademik dan Antarabangsa) dan Timbalan Naib Canselor (Penyelidikan dan Inovasi), Dekan dan Pengarah Pusat Penyelidikan, beliau juga mempunyai pengalaman industri selama 10 tahun bersama syarikat multinasional Amerika dan syarikat kepunyaan Tan Sri Mokhtar Bukhari, di samping menjadi pakar rujuk dalam isu Lynas dan isu Malaysian Board of Technologists (MBOT).

Pengalaman politik selama 20 tahun pula menyaksikan beliau pernah memegang jawatan peringkat kawasan dan negeri dalam parti politik, beberapa kali dilantik sebagai Pengarah Majlis Tindakan DUN dalam Pilihanraya Umum dan Pilihanraya Kecil. Beliau salah seorang perancang utama di sebalik kebangkitan luar biasa Berjasa pada PRU13.

Beliau akan dibantu oleh barisan ahli jawatankuasa parti yang menggabungkan tenaga lama dan baharu, terdiri daripada anak-anak muda daripada pelbagai latar belakang pendidikan seperti ekonomi, kejuruteraan, perakaunan, ukur bahan, undang-undang, pendidikan Islam dan lain-lain.

Parti Berjasa yang menganggotai Gagasan Sejahtera bersama-sama PAS, Ikatan dan Parti Cinta Malaysia, berhasrat untuk menjadi parti pilihan utama orang Melayu dan Islam dalam memperjuangkan kedaulatan Islam di negara yang tercinta ini.

Pembangkang

Pembangkang politik (political opposition) dianggap salah satu karektor penting demokrasi. Perangai (behaviour) pembangkang politik dalam dunia demokrasi Barat boleh dilihat dari dua sudut yang berasingan;

1- Mengambil tanggungjawab untuk melibatkan diri dalam pembuatan dasar dan polisi bersama pihak-pihak lain.

2- Mengikut rapat kerajaan untuk mencari kesalahan dan membangkang tanpa sebarang tanggungjawab untuk menyelesaikan masalah. (1)

Islam mengajar kita konsep bantu dan tegur, sebagaimana yang disebut oleh Khalifah Abu Bakr as-Siddiq, “Aku telah dilantik dan aku bukan yang terbaik dalam kalangan kamu. Jika aku berbuat baik maka bantulah aku. Jika aku berbuat salah maka perbetulkan aku”. Kalam seumpamanya juga diriwayatkan daripada Khalifah Umar bin al-Khattab ketika mula-mula beliau dilantik jadi khalifah. (2)

Perangai pembangkang yang hanya berusaha untuk menjatuhkan kerajaan melalui tindakan sentiasa mencari kesalahan semata-mata, kemudian tidak membantu dalam membuat polisi yang bagus untuk rakyat dan tidak juga menyokong langkah-langkah kerajaan yang baik adalah satu perangai yang tidak sihat dan memudaratkan negara untuk jangka panjang.

Begitu juga perangai kerajaan yang menyalahgunakan segala kemudahan yang ada untuk mengetepikan dan meminggirkan peranan pembangkang akan menyebabkan kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh kerajaan tidak diperbetulkan dan umat akan menanggung kesan buruknya dalam jangka panjang.

Kita juga masih terbelenggu dengan minda kepengikutan kepada budaya penjajah British sehingga ke hari ini. Kita seharusnya menggali konsep-konsep Islam dalam melaksanakan peranan semak dan imbang daripada sumber syariat yang diturunkan oleh Allah Taala untuk kemaslahatan manusia.

Mungkin istilah yang lebih sesuai dan boleh menggantikan istilah pembangkang ialah pengimbang, pengkritik, penegur, penasihat, pesaing atau apa sahaja istilah yang membawa makna peranan dan konsep bantu dan tegur di atas.

Bagaimanapun, tidak dapat dinafikan terdapat banyak halangan untuk mengubah perkara ini terutamanya dari sudut sistem parlimen majoriti mudah memerintah dan dari sudut minda ketamakan merebut kuasa.

Rujukan:
(1) Tom Louwerse and Simon Otjes. 2018. How Populists Wage Opposition: Parliamentary Opposition Behaviour and Populism in Netherland
(2) Seerah Ibnu Hisyam

Usul as-Syariah

Usul as-Syariah dalam konteks penyatuan umat Islam terdiri daripada perkara-perkara berikut:

1- Sumber perundangan syariah dan asas binaan Islam iaitulah al-Quran, as-Sunnah, Ijmak dan Qias.

2- Masoleh Dharuriyat atau Usul Lima menurut istilah al-Imam al-Ghazali iaitu menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta, dikira sebagai Kulliyat al-Kulliyat berasaskan dalil-dalil yang tidak terbilang banyaknya. Termasuk di bawah Usul Lima ini ialah Maqasid Ammah Li as-Syariah seperti yang ditakrifkan oleh al-Allamah Ibnu Asyur:
المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها

3- Qawaid al-Fiqhiah al-Kubra;
1- الأمور بمقاصدها، 2- اليقين لا يزول بالشك، 3- المشقة تجلب التيسير، 4- الضرر يزال، 5- العادة محكمة

4- al-Wala’ dan al-Bara’ berdasarkan akidah dan agama, bukan atas dasar selain itu dalam perkara yang melibatkan kuasa politik, kedaulatan negara dan ketuanan syariat, kecuali dalam situasi tertentu yang terpencil.

Dipetik dengan sedikit olahan daripada kertas kerja bertajuk “Ke Arah Penyatuan Umat Islam Serantau” yang dibentangkan oleh Ustaz Mohd Hazizi bin Ab Rahman di Muzakarah Ulama bertema Fiqh Penyatuan Ummah: Mengurus Kepelbagaian Aliran Dalam Konteks Penyatuan Umat Islam Serantau, anjuran Majlis Ulama Ikatan Muslimin Malaysia (MUIS) bertempat di Hotel Equatorial Bangi, pada hari Sabtu 2 Syaaban 1438H bersamaan 29 April 2017M

Pluralisme Politik

Pluralisme Politik
Oleh: Mohd Hazizi bin Ab Rahman

Ensiklopedia Britannica mentakrifkan pluralisme politik seperti berikut:
“Pluralism, in political science, the view that in liberal democracies power is (or should be) dispersed among a variety of economic and ideological pressure groups and is not (or should not be) held by a single elite or group of elites. Pluralism assumes that diversity is beneficial to society and that autonomy should be enjoyed by disparate functional or cultural groups within a society, including religious groups, trade unions, professional organizations, and ethnic minorities.”

Menurut Richard E. Flathman (2005), salah satu daripada nilai pluralisme politik ialah mencipta dan mengekalkan persaingan dan konflik yang dengan sendirinya mengelakkan situasi dominasi dan hegemoni. Ahmad Muzakkir & Zulqernain Haider (2016) pula mengungkapkan bahawa pluralisme politik:

“memastikan pelbagai kepentingan dan pandangan dalam masyarakat memiliki peluang untuk disuarakan dan bebas untuk bersaing, seterusnya mencipta evolusi konstruktif bagi pemikiran dan aksi masyarakat yang menolak dominasi oleh kumpulan majoriti.”

Avigail Eisenberg (1995) mendakwa bahawa pluralisme politik bukan sekadar mengenai persaingan antara pelbagai kumpulan, malah ia menawarkan wasilah untuk menyelesaikan masalah ketegangan antara kuasa politik dan pembangunan individu, antara autonomi individu dan keanggotaannya dalam kumpulan, antara individualisme dan komunitarianisme. Pluralisme politik mampu memberikan alat untuk membezakan antara ‘empowerment’ dan ‘domination’ kumpulan dalam masyarakat. Perkara ini dilakukan menerusi dua prinsip utama pluralisme politik, iaitu (1) kuasa hendaklah tidak dipusatkan kepada satu kumpulan dan (2) individu memerlukan pelbagai konteks dalam proses pembangunan dirinya. Menurutnya:

“the two central themes of political pluralism (1) the distribution of political power to vindicate interests, and (2) the distribution of political power to facilitate individual development”

Pemusatan kuasa akan membawa kepada ‘tyranny’ yang menjadi masalah yang mahu diselesaikan oleh pluralisme. Manakala individu pula ialah satu-satunya pihak yang berhak untuk menentukan bentuk identitinya, “she is the author of her life and identity”. Berhubung perkara ini, pluralis tidak menerima set moral para psychologist, apatah lagi ketentuan pihak berkuasa (state).

Solah as-Sowy (2011) berpendapat, dalam fasa penegakan negara yang melaksanakan syariah, syariat menuntut kerjasama dan tolong bantu untuk menegakkan ketuanan syarak, maka pluralisme politik yang menghalang kerjasama dan tolong bantu itu adalah pluralisme politik yang dimurkai. Kesimpulannya, beliau menerima pluralisme politik dalam kerangka prinsip-prinsip Islam, menolak pluralisme politik yang memberi laluan kepada perkumpulan kafir menjadi pemerintah.

Zaman pemerintahan Tun Abdullah Ahmad Badawi sebagai Perdana Menteri kelima telah ditandakan oleh beberapa sarjana sebagai era baharu demokrasi di Malaysia, apabila ciri dominan dan kawal yang menjadi amalan budaya politik di zaman Tun Dr Mahathir Mohamad dilihat semakin terhakis meskipun tidak secara total. Salah satu natijah besar akibat perubahan amalan budaya politik ini ialah Barisan Nasional kehilangan majoriti dua pertiga kerusi di Dewan Rakyat pada pilihan raya umum kedua belas tahun 2008. Suasana demokrasi era Abdullah ini yang dilihat berlanjutan sehingga ke zaman Dato’ Seri Najib, dinamakan sebagai kontra hegemoni atau counter hegemony politik orang Melayu, yang diperlihatkan menerusi tindakan masyarakat yang semakin berani menyuarakan pendapat (Noor Sulastry & Nor Azila 2013; Muhammad Nadzri Mohamed Noor dan Ghazali Mayudin 2008).

Oleh yang demikian, walaupun pluralisme politik bukanlah satu perkara yang asing bagi Malaysia, kerana sejak sekian lama ia memiliki negeri-negeri yang ditadbir secara berasingan daripada kerajaan persekutuan dan mengamalkan sikap toleransi yang membenarkan pelbagai pandangan dan pengaruh politik untuk bersama-sama wujud (Soraj Hongladarom, 2010), era kontra hegemoni yang bermula di zaman Abdullah hingga kini bolehlah dikira sebagai era pluralisme politik semakin mengukuh dan subur, lebih-lebih lagi selepas PRU14.

Pluralisme politik yang menghilangkan dominasi dan kawalan kumpulan majoriti ini (dominasi kuasa politik orang Melayu) membuka medan yang luas bagi pelbagai gerakan masyarakat madani dan kumpulan pendesak untuk menimbulkan pelbagai kenyataan dan tindakan yang mencabar kedudukan agama Islam dan mempersoalkan hak istimewa orang-orang Melayu yang dijamin dalam Perlembagaan Persekutuan. Selepas kemenangan Pakatan Harapan pada 9 Mei 2018, kedudukan orang Melayu yang tidak dominan dalam kalangan kerajaan telah memindahkan segala tindakan yang mencabar status quo itu ke fasa pelaksanaan melalui perubahan polisi-polisi pentadbiran yang tidak selari dengan semangat perlembagaan.

Rujukan:
Ahmad Muzakkir & Zulqernain Haider. 2016. Pluralism, Constitutionalism and Islamic Political Thought.
Al-Ghadban, Munir Muhammad. 2012. Qadhaya Islamiyah Muasirah. Kaherah. Darus Salam.
As-Sowy, Solah. 2011. At-Taadudiyah as-Siyasiyah fi ad-Daulah al-Islamiyah. Kaherah. Darul I’lam al-Dauly.
Eisenberg, Avigail I. 1995. Reconstructing Political Pluralism. State University of New York Press.
Flathman, Richard E. 2007. Pluralism and Liberal Democracy. Florida State University.
Muhammad Nadzri Mohamed Noor & Ghazali Mayudin. 2008. Hegemoni dan kontra hegemoni: memahami perubahan pilihan raya umum Ke-12. UKM.
Noor Sulastry Yurni Ahmad & Nor Azila Mohd Azidin. 2013. Transisi Kontra Hegemoni Dalam Budaya Politik Melayu. Universiti Malaya.
Soraj Hongladarom. 2010. Basing Political Pluralism on Epistemology: The Case of Thailand’s Southern Violence. UKM.

PRK Semenyih: Pemuda Berjasa, PAS dan UMNO sepakat ketengah calon muslim wibawa

Kesepakatan ummah bukan retorik, mampu gerunkan pelampau DAP

BANGI, 6 Jamadilakhir 1440H, Isnin – Pilihan Raya Kecil (PRK) Semenyih diyakini mampu menjadi bantu loncatan untuk kesepakatan ummah yang akan digeruni pihak lawan, khususnya parti pelampau DAP dan sekutu-sekutunya.

Pemuda Parti Barisan Jemaah Islamiah SeMalaysia (Berjasa) mengakui hanya dengan kesepakatan, tentangan pihak anti-Islam akan menjadi semakin tidak relevan di mata masyarakat, dek mengamalkan budaya politik menghasut dan memfitnah.

Sehubungan itu, Ketua Pemudanya, Iqbal Hakim Abdul Razak menyatakan hasrat untuk terus menyokong dan bersama-sama dalam usaha merapatkan saf serta menyuburkan kesepakatan antara parti politik orang Melayu, termasuk PAS dan UMNO.

Sebelum ini, Berjasa membuat kemunculan amat unik pada PRU13, bertanding semata-mata untuk mengangkat seruan ‘Melayu Sepakat Islam Berdaulat’ dan ‘Undilah Calon Muslim Berwibawa’.

Tindakan itu katanya, selepas melihat perpecahan kronik antara orang Melayu yang menatijahkan kaum minoriti mengambil peluang ke atas perpecahan ini.

“Ternyata selepas hilang dominasi politik, orang Melayu kini menyambut baik kedua-dua slogan. Hakikatnya, parti politik Melayu muslim tidak ada pilihan, melainkan dengan menampilkan calon-calon yang berwibawa untuk berkhidmat kepada rakyat dan negara. PRK Semenyih akan menjadi penentu.

“Seandainya gagal, maka tidak mustahil rakyat terutamanya golongan muda dan pengundi atas pagar menolak mereka sekali lagi. Pasca PRU14 menyaksikan orang Melayu bangkit dan menyuarakan kehendak mereka untuk menyaksikan kesepakatan umat adalah satu realiti, bukan retorik,” katanya dalam satu kenyataan.

Mengulas lanjut, Ikbal yakin seruan ‘Undilah Calon Muslim Berwibawa’ akan membuktikan betapa pentingnya parti politik mengetengahkan calon-calon berintegriti dan mendokong agenda kesepakatan orang Melayu.

“Calon inilah bakal memimpin rakyat, mengemudi hala tuju negara untuk menggapai kesejahteraan dan kemakmuran. Jika calon wakil rakyat yang ditampilkan tidak berintegriti dan tidak telus, mana mungkin mereka mampu mengemudi negara.

“Jika kita lihat pemimpin hari ini, ada yang sanggup dan tidak malu untuk menipu mengenai kelayakan akademik mereka demi mendapatkan kuasa, Mereka tidak telus melaksanakan amanah dan sanggup mengamalkan kronisme untuk ahli parti mereka dan sekutu-sekutu politik mereka?,” katanya.

Semalam, Ketua Pergerakan Pemuda UMNO, Datuk Asyraf Wajdi Dusuki mengesahkan untuk bersepakat meneruskan kerjasama politik bersama PAS dan Berjasa pada PRK Semenyih 2 Mac depan.

Katanya, pihaknya bersetuju untuk mewujudkan jawatankuasa khas bagi memperincikan program, gerak kerja sebagai pembangkang untuk memperkukuh kerjasama dalam menangani isu berkaitan rakyat.

“Kami bersepakat untuk ahli-ahli UMNO, PAS, Ikatan dan Berjasa turun mengundi, dan pastikan seramai mungkin mereka yang tidak berparti untuk bersama-sama mendukung calon BN yang bakal ditentukan nanti,” katanya.

Sumber: Portal Islam dan Melayu, Ismaweb

PRK Semenyih: Berjasa sedia bantu calon muslim wibawa

Tidak bersekongkol dengan parti anti-Islam syarat kerjasama parti ‘Melayu Sepakat Islam Berdaulat’

BANGI, 3 Jamadilakhir 1440H, Jumaat – Parti Barisan Jemaah Islamiah SeMalaysia (Berjasa) bersedia membantu calon muslim yang akan bertanding pada Pilihan Raya Kecil (PRK) DUN Semenyih 2 Mac ini.

Bagaimanapun Setiausaha Agung Berjasa, Abd Aziz Sardan mengingatkan, calon muslim berkenaan mestilah seorang yang adil, berintegriti dan tidak bersekongkol dengan parti yang anti kepada kemajuan Islam selaras dengan slogan parti itu iaitu ‘Melayu Sepakat Islam Berdaulat’.

Abd Aziz berkata, dalam Pilihan Raya Umum ke-13 (PRU13), Berjasa mula menampilkan calon Melayu untuk memberi pilihan kepada pengundi meletakkan calon di mana Barisan Nasional (BN) dan Pakatan Rakyat ketika itu diwakili bukan muslim. 

“Dalam PRU14 pula, ketika PAS keluar dari Pakatan Rakyat dan membentuk Gagasan Sejahtera (GS), Berjasa lebih memberi penghormatan kepada calon PAS untuk bertanding malah Berjasa turut membantu calon dalam rakan GS.

“Selain itu, seruan Berjasa untuk kesepakatan Melayu juga semakin disambut baik,” katanya dalam satu kenyataan.

PRK Semenyih diadakan pada 2 Mac depan, susulan Ahli Dewan Undangan Negeri (Adun), Bakhtiar Mohd Nor yang juga anggota Parti Pribumi Bersatu Malaysia (Bersatu) meninggal dunia.

Mengikut daftar pemilih sehingga suku ketiga 2018 yang dikemaskini pada 11 Januari lalu, DUN Semenyih mempunyai 54,503 pemilih yang layak mengundi bagi PRK itu.

Pengundi Melayu menjadi majoriti dengan 67.71 peratus; Cina (16.69 peratus); India (13.73 peratus); dan lain-lain kaum (1.86 peratus).

Sumber: Portal Islam dan Melayu, Ismaweb